恻隐(yǐn)之心仁之端(duān)也的意思10字，恻(cè)隐之心仁之端也的(de)意(yì)思是啥(shá)是“恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端(duān)也”的意思是同情心是仁的(de)开(kāi)端，羞(xiū)耻心(xīn)是义的开端的(de)。

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恻(cè)隐之(zhī)心仁之端也的意(yì)思10字，恻隐之心仁之端(duān)也(yě)的意(yì)思(sī)是啥(shá)

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁(rén)之端也”的(de)意思是同情心(xīn)是仁的开端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上(shàng)》的(de)第六章。

　　“恻隐之心”是(shì)孟子四心说的内容，孟(mèng)子认(rèn)为(wèi)人性本善，人皆有(yǒu)不(bù)忍人之心，“不忍人(rén)之心”包括四个方面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端(duān)也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端(duān)也(yě)；

　　是非之心，智之(zhī)端也。

　　人之有是四端也(yě)，犹其(qí)有四体(tǐ)也。

　　有是四(sì)端而自(zì)谓不能者，自贼者(zhě)也；

　　谓其君不能者，贼其君者也(yě)。

　　凡有四(sì)端于(yú)我(wǒ)者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能(néng)充 之(zhī)，足以保四(sì)海(hǎi)；

　　苟(gǒu)不充之，不足以事父(fù)母(mǔ)。

　　《孟子》记录了孟子的治国思(sī)想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格(gé)君(jūn)心之非，民为贵社稷次之君为(wèi)轻）和政治(zhì)行动，成书大(dà)约在战国中(zhōng)期，属儒家经典著作。

　　其学(xué)说出发点为性善论，主张(zhāng)德治巾帼不让须眉的意思下一句是什么，巾帼不让须眉是什么意思。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一(yī)起(qǐ)称(chēng)“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句的意思

　　 　　“巾帼不让须眉的意思下一句是什么，巾帼不让须眉是什么意思恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的意思是：同情心就是仁(rén)的开端。

　　“恻隐之(zhī)心(xīn)，仁(rén)之端(duān)也(yě)”出自《孟子》，在孟子(zi)的(de)哲学里(lǐ)，人性本善且拥有四(sì)种天生(shēng)就有的本心，即恻隐之(zhī)心、羞恶(è)之心、辞让之心、是非(fēi)之心。

　　这“四(sì)心”就是“仁(rén)义礼智” 这四种(zhǒng)道启裂德范畴的(de)发端(duān)。

　　 　　人皆有不(bù)忍(rěn)人(rén)之心

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟(mèng)子(zi)曰：“人皆有不忍人之心(xīn)。

　　先王有不(bù)忍人(rén)之心，斯(sī)有(yǒu)不忍人之(zhī)政矣。

　　以不(bù)忍(rěn)人之心，行(xíng)不(bù)忍人(rén)之政，治天下可运之掌上。

　　所以谓人皆(jiē)有不忍人之心者(zhě)，今(jīn)人(rén)乍见孺子将(jiāng)入于井，皆有怵(chù)惕恻隐之(zhī)心(xīn);非所(suǒ)以内交(jiāo)于(yú)孺(rú)子之父母也，非(fēi)所以要誉于乡 党朋友也，非(fēi)恶其声而(ér)然(rán)也。

　　 由是观之，无(wú)恻(cè)隐之心，非人也(yě);无羞恶之心，非(fēi)人也;无辞让之心(xīn)，非人(rén)也;无是非(fēi)之心(xīn)，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非(fēi)之心，智陵(líng)旁并(bìng)之端也。

　　人之(zhī)有(yǒu)是四端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是(shì)四端而自(zì)谓不能(néng)者，自贼者也;谓其(qí)君不能(néng)者，贼其(qí)君者也(yě)。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充(chōng)之矣(yǐ)，若火之始然，泉之(zhī)始(shǐ)达。

　　苟能(néng)充(chōng)之，足以保(bǎo)四海(hǎi);苟不(bù)充之，不足以事父母。

　　”

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