在(zài)关马云看未来商铺的前景于(yú)东方朔的传说中(zhōng)有很多不可思议的(de)神话(huà)传说，而(ér)怪哉(zāi)虫就是(shì)其中之一，东方朔(shuò)更是(shì)说这个(gè)怪哉虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇(yù)到酒(jiǔ)水的(de)话就会溶解，此(cǐ)说法令(lìng)汉武帝大吃一惊(jīng)，虽然(rán)将信将疑但照做(zuò)后(hòu)真的应(yīng)验了，而究竟(jìng)这个怪哉(zāi)虫实际上(shàng)是个什(shén)么东西？现(xiàn)实(shí)生活(huó)里真的(de)存(cún)在吗(ma)？为(wèi)什么它(tā)们遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关于它们(men)有(yǒu)没(méi)有科(kē)学(xué)解(jiě)释(shì)？随着小编一起(qǐ)来了解！

据说(shuō)怪哉虫的出(chū)现(xiàn)和汉(hàn)武帝还(hái)有一定的关系，据(jù)说有一次汉武帝(dì)在(zài)去往甘(gān)泉宫的路上，看到一(yī)种(zhǒng)红色的(de)小虫，头(tóu)部(bù)的(de)眼睛牙齿耳鼻(bí)都有但(dàn)无(wú)人认识，于是汉(hàn)武帝就把(bǎ)东方朔(shuò)叫过(guò)来让他辨认，认为见多识广的他可能会有答案(àn)。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫子之(zhī)所以出现，是因(yīn)为此地是秦朝的监狱所在(zài)地(dì)，曾关押(yā)过很多的无辜之人，于是(shì)老(lǎo)百姓们(men)都心生哀怨愁容不(bù)已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感(gǎn)动了老(lǎo)天爷，于是因愤(fèn)造(zào)就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于(yú)是汉武帝(dì)接着又问东方朔(shuò)，该怎么解决这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫？东(dōng)方朔则说：“但凡有忧愁的(de)人，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒(jiǔ)灌它(tā)自然就消失了。”，于是(shì)汉武帝让人将虫子放在酒中，过了(le)一会儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会(huì)溶解(jiě)。其实明眼(yǎn)人一看(kàn)就明白了(le)，东方(fāng)朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝(quàn)汉武帝要(yào)善待百姓。

看(kàn)起来还是挺让人不能(néng)理(lǐ)解的，究竟怎么(me)用科学解释(shì)去诠(quán)释(shì)这种现象呢？而(ér)现实中真(zhēn)有(yǒu)这种奇葩的虫子(zi)吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺(tǐng)不靠(kào)谱的了，而如果真是如此，那现实中岂不是应(yīng)该(gāi)有很多这样(yàng)的虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草园到三味书屋》也提起(qǐ)过这(zhè)种怪哉虫，鲁(lǔ)马云看未来商铺的前景迅(xùn)先生小时候也偶然听得这则(zé)传说，对于那个年纪的男孩(hái)子碰到这种问题当然(rán)想一(yī)旦(dàn)究(jiū)竟，于是他进了三味(wèi)书(shū)屋(wū)以后(hòu)，向寿(shòu)镜(jìng)吾老先生提(tí)出的第一(yī)个(gè)问题就(jiù)是(shì)：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一(yī)回事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之谈(tán)肯(kěn)定是不屑一顾，并且(qiě)以一(yī)脸愠(yùn)色回答鲁迅道(dào)“不知道”！

这一(yī)板起脸孔(kǒng)的回答(dá)让鲁迅先生在私(sī)塾中再(zài)也没有(yǒu)问先生这类似的问(wèn)题，同时也让鲁(lǔ)迅知道了“做学生的是(shì)不应该问这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒(rú)，绝(jué)不至于不知道，所谓不知道(dào)者(zhě)，乃是(shì)不(bù)愿意说”，不过也(yě)有人认为鲁迅(xùn)这样写是为(wèi)了(le)讽刺当时腐朽的(de)教育，从那个私塾先(xiān)生的丑态也(yě)体(tǐ)味得出(chū)这种意(yì)味。

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