生(shēng)乎吾(wú)前其闻(wén)道也(yě)固先乎(hū)吾翻译句式(shì)，生(shēng)乎(hū)吾前(qián)其闻道也固先乎吾(wú)翻(fān)译(yì)成(chéng)现代汉(hàn)语是这句话的意(yì)思为(wèi)生在我前(qián)面，他懂得道理本来(lái)就早于我的。

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生乎(hū)吾前其(qí)闻道也(yě)固先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾(wú)翻译成现代汉(hàn)语(yǔ)

　　出(chū)自(zì)韩愈的《师说》，本文中，小编(biān)整理了这篇文言文的相(xiāng)关(guān)知(zhī)识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元(yuán)十(shí)七年(nián)至十八年（公元801—公元802年），在京任相机能托运吗飞机 相机可以过安检机吗国子监四门博士(shì)时所作(zuò)。

　　作者到(dào)国子监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当时的上(shàng)层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既不愿求(qiú)师(shī)，又(yòu)“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答(dá)李蟠的(de)提问撰写这篇文章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约(yuē)是作者(zhě)于贞相机能托运吗飞机 相机可以过安检机吗元(yuán)十七年(nián)至十八年(nián)（公元801—公元(yuán)802年），在京(jīng)任国子监四门博(bó)士时所(suǒ)作。

　　作(zuò)者到(dào)国(guó)子(zi)监上任后，发(fā)现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会(huì)，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫(fū)阶层(céng)中存在(zài)着既不愿求师，又“羞于为师(shī)”的(de)观念。

　　作者借用回答(dá)李(lǐ)蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文(wén)章，以澄(chéng)清人(rén)们在(zài)“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识(shí)。

生乎吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾(wú)是什么句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾”这句(jù)话中有两(liǎng)处介(jiè)宾结构状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在(zài)我(wǒ)之前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我之前(qián)）”这个状语放在谓语动(dòng)词“生（出生(shēng)）”的后面(miàn)，是文(wén)言文常(cháng)见(jiàn)的“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是将(jiāng)“乎吾(wú)（比我）”这个状语放在谓(wèi)语形容(róng)词“先（早）”的(de)后面。

　　文言文的状语并不是一定(dìng)要后置(zhì)的，但(dàn)是，有一种(zhǒng)状语(yǔ)必定后(hòu)置，那就是介宾(bīn)结构作(zuò)状语。

　　我们知(zhī)道，状语是(shì)用来修(xiū)饰、限制谓语(yǔ)动词或形容词的，表示谓语中心词(cí)的状态、方式、时(shí)间、处所或程度(dù)。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一般不需要用介词“介(jiè)入”某个对象，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可(kě)以。

　　但表示方式、时(shí)间、处(chù)所时，往往(wǎng)需要用介词来(lái)引入对象(xiàng)，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么(me)”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是介词引入(rù)的对(duì)象，属于介(jiè)词的(de)宾语。

　　竖让这(zhè)样的(de)结构叫“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡是介宾结构都(dōu)要放在(z相机能托运吗飞机 相机可以过安检机吗ài)谓语中心词的后面。

　　如“在(zài)市场上(shàng)买的”，表述为“购于市(shì)”；“用(yòng)道理劝说他”，表(biǎo)述(shù)为“晓(xiǎo)之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉(hàn)语也有状语后置的情况(kuàng)，例如问题(tí)中的例子，也(yě)可以说成“生(shēng)在(zài)我(wǒ)之前(qián)”；“早于(yú)我”。

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