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夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它(tā)没(méi)见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深(shēn)的(de)道(dào)的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的人相处，最好的方式莫过(guò)于不争辩(biàn)、不(bù)解释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下(xià)《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣(xīn)然(rán)自喜(xǐ)，以天下之(zhī)美为(wèi)尽(jǐn)在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋(yáng)向若而叹曰(yuē)：“野语(yǔ)有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于(yú)子之门，则殆矣，吾(wú)长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏(xià)虫不可(kě)以语于(yú)冰(bīng)者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于(yú)大海，乃知(zhī)尔丑，尔(ěr)将(jiāng)可与(yǔ)语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之(zhī)，不(bù)知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知(zhī)何时已而(ér)不(bù)虚；

　　春(chūn)秋不(bù)变，水旱不(bù)知。

　　此其(qí)过(guò)江河(hé)之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝(cháng)以此自(zì)多(duō)者，自以比形于(yú)天(tiān)地，而受气于阴(yīn)阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又(yòu)奚以自多(光速每秒多少公里绕地球多少圈，光速每秒多少米duō)！计(jì)四(sì)海之在天(tiān)地(dì)之间也，不似礨空之在(zài)大泽乎？计中国之在(zài)海(hǎi)内(nèi)不似稊米之在(zài)大仓乎？号物之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生(shēng)，舟车之所通(tōng)，人处一(yī)焉(yān)。

　　此其比万物也，不似(shì)豪(háo)末之在于马(mǎ)体乎？五帝(dì)之所连，三王(wáng)之(zhī)所争，仁(rén)人之所忧，任士(shì)之(zhī)所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之(zhī)自多(duō)于(yú)水乎？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋天的水按时到了，各条河(hé)都注(zhù)入黄河(hé)，黄(huáng)河(hé)的水径(jìng)直涌流而浩(hào)大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这(zhè)样的(de)大动(dòng)物都(dōu)分辨(biàn)不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认(rèn)为天下的(de)美(měi)好之处(chù)都在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东(dōng)行(xíng)，到了北(běi)海，向东面看(kàn)，看不(bù)见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着(zhe)海(hǎi)，对海若(ruò)叹息说：“俗(sú)语有这(zhè)样的话：‘懂得了一(yī)些道理，就认(rèn)为谁也(yě)比(bǐ)不上自(zì)己’，这样(yàng)的(de)人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷(yí)的仁义轻(qīng)的人，一(yī)开头我不相信；

　　如(rú)今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我不(bù)是到(dào)你(nǐ)的(de)门下请教，就非常(cháng)危险(xiǎn)了(le)。

　　我就会长时间地被真正的大名(míng)家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青(qīng)蛙不能和它谈论大海，因为它受(shòu)所住地方的限制(zhì)；

　　夏天的(de)虫子不能(néng)和它(tā)谈论冰，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因(yīn)为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观(guān)览大(dà)海，就知道(dào)了你自己(jǐ)的(de)浅薄，这样我就可以和你(nǐ)谈(tán)论(lùn)大道理(lǐ)了。

　　天(tiān)下的水(shuǐ)，没有大过海的，所有(yǒu)的河流都归向(xiàng)这里(lǐ)，不知道什么时候才会停(tíng)息(xī)，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海(hǎi)水泄漏出去，不知(zhī)道(dào)什么(me)时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不(bù)起变(biàn)化；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大海都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水量超过江河，简直不是用一般数字(zì)所能计(光速每秒多少公里绕地球多少圈，光速每秒多少米jì)算的。

　　但我却从来(lái)没有因为这(zhè)个自(zì)满，因为我自知(zhī)是自(zì)然的产物，由天(tiān)地赋予我形貌(mào)，并且(qiě)禀(bǐng)受到阴阳(yáng)之气，我在天(tiān)地之间，就跟(gēn)小石块、小树木在大山(shān)里一样。

　　我(wǒ)正以为自(zì)己所见太少，又(yòu)哪里敢自以为多而骄傲呢？算(suàn)起来四海(hǎi)存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴(xué)存在于旷野(yě)之中吗？算起来中国存在于海内(nèi)，不就像一颗小米粒存(cún)在于(yú)大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而(ér)人类不(bù)过只是万物中的一(yī)种罢了(le)。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之内，人们都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作(zuò)为每(měi)一个人来说，只是所有的人(rén)之中的一(yī)分子而已。

　　个人与万(wàn)物相比，不(bù)就像马身(shēn)上的一(yī)根(gēn)毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的(de)，仕士所操(cāo)劳的，也不过是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求取(qǔ)名声，孔子以能谈天下(xià)事被(bèi)人(rén)视为博学。

　　他(tā)们因此感到自满，不就跟你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受(shòu)局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭(xiá)小的(de)居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲(qū)之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告(gào)诉我们人与(yǔ)人之间在(zài)认知层(céng)面存在差异是正常(cháng)的一件事情，因为每个(gè)人生长环境(jìng)，每(měi)天待(dài)人接物之所见(jiàn)所闻可以是(shì)天壤之(zhī)别，受到(dào)时(shí)间和空间(jiān)的限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人(rén)生自然而然(rán)的演变结(jié)果。

　　就(jiù)像我们无法(fǎ)强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求观念一(yī)致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语道是什么(me)意(yì)思(sī)？

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰的意思是：我们不(bù)能和一生生活(huó)在井底的青蛙来(lái)谈论(lùn)大海(hǎi)的惊涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不能(néng)和(hé)在夏天生又(yòu)在(zài)夏天死的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其实揭示(shì)了(le)一个道理：即因为时间和空间等(děng)方(fāng)面的原因，人(rén)在认(rèn)知上存(cún)在(zài)差距属于(yú)正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng)的意思“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子(zi)》，要说“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的理(lǐ)解难点，就在(zài)于(yú)可能觉(jué)得这(zhè)句话的情感颇具(jù)贬义(yì)。

　　因为这(zhè)句话的直(zhí)接翻译就是，我们不(bù)能和一(yī)生(shēng)生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解(jiě)不了;我们(men)也不能和“在夏天生又(yòu)在夏天死”的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限(xiàn)制，夏(xià)虫体会不(bù)到冰(bīng)的模(mó)样。

　　基于这(zhè)句话的字面意(yì)思(sī)，我们可(kě)能会觉得，庄子这(zhè)句话是在讽刺人(rén)之(zhī)孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙(wā)一词确(què)实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子(zi)》这本(běn)书中(zhōng)，我们能看(kàn)出庄子的蠢(chǔn)穗源态(tài)度。

　　庄(zhuāng)子反(fǎn)对区分，那么庄子(zi)更加反对去(qù)进行优胜略汰(tài)的区分，不分(fēn)优(yōu)劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一(yī)个道理(lǐ)罢了：即因为(wèi)时间和空间等(děng)方面(miàn)的原因，人在认知上存在差(chà)距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后(hòu)综合对应道(dào)家思想的特色，会发现道家(jiā)思想最突出(chū)的特色之(zhī)一就是反(fǎn)对强求。

　　从(cóng)反(fǎn)对强求(qiú)这(zhè)一点出发(fā)，我们就能体(tǐ)会“井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告(gào)诉我们，人与(yǔ)人之间(jiān)在认知层面存(cún)在差异是(shì)正常的(de)一(yī)件事情，因为每个人生族轮长环境，每(měi)天待人接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到(dào)时间(jiān)和空间的限(xiàn)制，人(rén)的(de)观念不(bù)同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不(bù)同”是每个(gè)人之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像带(dài)态我们无法强求每(měi)个(gè)人的(de)人生轨迹(jì)一致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概(gài)述，庄子(zi)之(zhī)“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是在告诉(sù)我们，每(měi)个人因为自己生命里(lǐ)独特的时(shí)间和空间，每个人(rén)的思想(xiǎng)都各具特色，这种特色也意(yì)味着差距。

　　人和人(rén)的思(sī)想层面和人生境界因为(wèi)各自生活经验上时间和(hé)空间的差距，继(jì)而出现不一致，这(zhè)种不一致是(shì)生命发展的(de)必然结(jié)果。

　　因此，当(dāng)一个人(rén)处在不如意的(de光速每秒多少公里绕地球多少圈，光速每秒多少米)境遇之中时，就(jiù)不要过度要求自己和(hé)别人(rén)享受同样的待遇。

　　而(ér)同时(shí)，当我们身处优(yōu)越的处(chù)境时，也不要以(yǐ)肤浅(qiǎn)的眼光，用相同(tóng)的标准去要求他人以及这(zhè)个(gè)世(shì)界。

　　与人(rén)交流要看对象，更要(yào)注(zhù)意方(fāng)式方法，从对方(fāng)的生活经验和知识背景出发(fā)，以对方能(néng)理解的观念来(lái)谈论，否则(zé)，肯定是(shì)一(yī)方(fāng)认为(wèi)自己是(shì)对牛弹琴(qín)，另一方则认为(wèi)对方(fāng)"不(bù)说人话"。

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